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胜子菩萨之《释》为最古。该《释》以所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文等六门，略述《瑜伽师地论》之造论因缘及十七地名义，为欲探大论奥义之学人必读之书。 此《释》玄奘大师亲译，窥基之《略纂》、遁伦之《论记》于“本地分”亦皆不敢离《释》而释，足见此《释》之重要。然《略纂》、《论记》虽多引《释》文，但于《释》之结构未多发明。 余近查唐法成之《瑜伽师地论分门记》，于“五识身相应地等前十二地”全依《释》而...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记》（唐知恩集）；
S. 2437v、P. 2034、P. 2493a、P. 2493v、P. 2627v等《金刚般若经旨赞》（唐昙旷撰）；
S. ...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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二祖智俨取之以归纳「十玄」，使之由繁入简，转幽为明。
六相为：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。在《五教章》中，首先列名略释，其次以屋舍为喻，以问答形式解释其义。
*1总相：「一含... 华严宗的思想及其教判
一、华严宗的判教体系
「教相判释」在中国佛教发展史上，是一门高深的学问，比之于世界其它各佛教传承的国家，也可说是独一无二的特色。也由于有祖师大德的「判教」(依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赋予正确的现代意义？本文的写作，正是希望通过我们的探讨能在这个课题上取得一种抛砖引玉的作用，以便更多的有心人能从事这项工作。
二、三法印与一法印
（一）略释三法印
三法印是佛法的根本...众生的根器，演出无量的教法，说出种种不同的法门，横说竖说，浅说深说，广说略说，都是借方便引导悟入实相。
平常都会说：小乘三法印，大乘一实相印。虽然似乎如此，实际上不然。《阿含经》与声闻学者确实多...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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，半跏，以右押左；不须结全跏，全跏则多痛。若心缘痛境，即难得定。若先来全跏坐得者，最为妙也。吾师天纵大僧正曰：结跏趺坐者，佛坐。半跏趺坐者，菩萨坐。浅略释：佛住大寂定，故跏趺坐。菩萨给事佛，以立易故；...然皆阿字观之广略而已。一切印明，无有出于阿字外者也。三劫十地因位之行人，以此观而圆满因行。果位之如来，以此观而满足化人之事业。故阿字观为密教之总持。用心者，总证此阿字本不生观之用心也。口诀者，亲受之师口之...
王弘愿
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四项同)
(21)*(庄)考《绀珠集·甲》附录《破三玄义》。(此中亦有大藏本)
(22)*(庄)《山家绪余集》卷下《辅行普门子序略释》云：“后世宗尚老、庄之学者，因见老、庄有捶搓仁义灭绝...、梁邱诸家经文惟费氏易与古文同。礼部《中庸》当互见诸子略之儒家类。儒与名、法其原皆出于一，非若异端。释、老屏去民彝物则而自为一端比也。伊尹、太公、老、庄之徒未必引以为祖。意其著书称述以及假说，问对偶...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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施身法仪轨。多智钦撰写了《大海之滴》、《功德藏》注释、净化三昧耶的仪轨《施身法·空行嬉笑》的略释以及桑吉林巴发掘的玛哈嘎拉仪轨和金刚橛仪轨汇编等著作。多智钦写下了许多对未来世界的授记，预言了很多与佛教有关的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《四教仪》，光看这颂文，也很难了知颂意。由青岛湛山寺印行的四教六即图，有略释四教的断伏与果位。这也是对稍有涉猎天台教义的学人，才能有所理解。
第一颂：七贤七位藏初机，通教位中一二齐，别信并圆五
...虽亦如下忍位观上下界各十六行观。然有一点特殊的缩减观法。要减缘减行。为什么要选在中忍位减缘减行?因为之前暖顶二位观行未熟练，不能缩减观行，而后面的上忍及世第一位，也只剩一刹那，也无法修减略法。只在中忍位...
不详
|五明研究|
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为了阐明中道实相这种理论，特别重视二谛的应用。
二、略释二谛
所谓二谛，就是佛教经论中通常所称的真谛与俗谛，谛是真实不虚的意思。真实有两种：一者俗谛又名世俗谛，即宇宙万有的现象。二者真谛...面前谛实。世俗谛本来不可称名为谛，但释尊为了教化众生，必须依众生的根性，依于众生共许的名言而说法。所谓“佛法不与世间诤”，这样说法的目的在于抛砖引玉。如《中论、观四谛品》说：“世俗谛者，一切法空，而...
慧然法师
|五明研究|
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，鸟巢禅师就曾说过“诸恶莫作，众善奉行”。“何得谓佛教不应有慈善工作，所以五戒十善，名为人天乘教，可知佛教基石，即在慈善。”近代大德弘一法师著有《佛法十疑略释》，其中说到“佛法非废弃慈善事业，并谓依...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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